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不净观:戒绝色欲的理论和方法

文章来源:崇州白塔山公墓电话官方网站028-87558361 更新时间:2020-10-09

这一讲,我们再学习一个基本概念“不净观”。
 
如果你真的被佛陀的道理说服了,很想跟着他去修行,追求寂静涅槃的境界,就是当和尚。但当你看到美丽的异性,还是忍不住欲火中烧,知行不能合一,这该怎么办呢?你会有什么办法去制服这种最原始的欲望呢?假如你爱得很深,却失恋了,你该怎么忘记对方呢?
 
解决人生难题,我们总会求助榜样的力量。比如,佛陀的办法就是,面对再漂亮的美女,一眼就看到她不过是个臭皮囊,让人恶心,就叫“不净观”。这是佛学修行的基础,也是佛教徒戒绝色欲的理论和方法。
 
1. 革囊众秽
 
话说有天神想试探一下佛陀的修为,就送了一名美女给他。佛陀看了一眼诱人的美女,说出了一句很著名的评价:“革囊众秽,尔来何为?”
 
这个故事出自《四十二章经》,就是《鹿鼎记》里边韦小宝和各路势力争夺的那部经书。
 
在佛陀眼里,美女并不是一个完整的人。佛陀的与众不同来自看问题的眼光不同,他是把人拆散来看,看到的是一张人皮里边裹着心、肝、脾、肺、大肠、小肠、盲肠和膀胱等等一堆人杂碎,这就是所谓的“革囊众秽”。“革囊”就是皮口袋,“众秽”就是一堆垃圾。还有一个版本说成“革囊盛血”,意思差不多。
 
凡人眼里的美女在佛陀眼里只是用人血熬成的杂碎汤,拿人皮口袋当包装盒,让人越看越恶心。再仔细想想看的话,这份杂碎汤里还混着屎尿、鼻涕和各种说不清的体液。当你对着这么恶心的一份人杂碎,不当场呕吐就算本事了,怎么可能生出欲念,想要和它发生亲密关系呢?
 
从道理上讲,血和屎尿等等都是让人避之唯恐不及的,难道把这些脏东西装在漂亮的袋子里就让人欢喜了不成?照这样说,只要把垃圾袋做漂亮了,所有人都会染上垃圾收集癖。
 
如果你觉得这很荒唐,不应当,那么你为什么会喜欢外表美丽、内里肮脏的异性呢?
 
怎么对待性欲,这是所有宗教都要面对的问题。
 
基督教的做法简单粗暴,上帝规定了哪些性关系是可行的,哪些是不可行的。不可行就是不可行,自己要忍着。
 
原始欲望当然很难忍,所以那些必须保持独身的修士经常会虐待自己,甚至会在欲火中烧的时候脱光衣服到荆棘丛里打滚。还有神职人员在受到女人诱惑的时候脱光对方的衣服用皮鞭抽打,因此还赢得了女人的丈夫和父老乡亲的尊敬。
 
对这类事件的记载后来成为研究素材,不断出现在霭理士的性学名著《性心理学》里边。
 
道教并不禁欲,甚至还把房中术发展成一门修仙的道术,但这种道术操作起来并不像外人想象的那么愉快。比如有要求要“止泄固元”,严禁达到性高潮,否则就会损伤元气,有害无益。
 
儒家也不禁欲,只是用“礼”来约束欲望。柳下惠坐怀不乱就是典范,但旁人在学习这个典范的时候绝对不能照猫画虎。让我们借助一下古代《诗经》最经典的注本《毛诗》。
 
《毛诗》所作的注释里边提到一个故事,说鲁国有一个独居的男人,邻居是一个独居的寡妇。有一天晚上,暴风雨把寡妇的房子打坏了,寡妇想到这个邻居男人家里避避风雨。你觉得男人的正确做法是什么呢?是坚守“男女授受不亲”的原则呢,还是“事急从权”呢?
 
这位鲁国男人选了前者,死活不让寡妇进屋,还跟寡妇讲大道理说:“我听说男人和女人不到六十岁就不能住在一间屋里,我们两个都还年轻,我哪能放你进屋呢?”
女人说:“你看人家柳下惠,用自己的身体帮陌生女人御寒,谁都没说他下流。”
男人说:“如果我是柳下惠,我一定给你开门;但我不是柳下惠,所以不能给你开门。虽然我做的事貌似和柳下惠相反,但其实我是在向柳下惠学习。”
 
《毛诗》最后引述孔子的一句评论,说在想学柳下惠的人里,这个鲁国男人学得最好。
 
这个故事的涵义,是要你对自己的意志力先有一个合理的判断。如果觉得自己的意志力不够强,比不上柳下惠,那就应该小心避嫌,以免擦枪走火。
 
2. 色即是空
 
佛陀拒绝了天神送来的美女,是不是说明佛陀的意志力不如柳下惠呢?当然不是。事实上,佛陀的意志力远远超乎常人,但《四十二章经》里的故事和意志力毫无关系,佛陀一点都不需要动用意志力来抗拒女色的诱惑。
 
他所做的,是看破了美女的“真相”,而任何人只要看到这个“真相”,都不会产生色欲。佛陀的办法最有釜底抽薪的力量。
 
你可以想象一下,当一个美女出现在你面前的时候,你看到了什么呢?
 
首先,你不应该看到“一个”美女。有一个诀窍你可以记住,那就是万事万物都没有单数形式,只有复数形式。也就是说,任何“一个”,其实都是“一堆”。“一堆”,在佛学的专有名词里叫作“蕴”,“蕴藏”的“蕴”。
 
《心经》第一句说“观自在菩萨行深般若(bōrě)波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,这位观自在菩萨就是我们熟悉的观世音菩萨,也叫观音菩萨,他在发动般若智慧的时候,看到的是“五蕴皆空”。
 
所谓“五蕴”,分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴是物质世界,另外四蕴是感官和精神世界。
 
物质世界里的一切都是因缘和合的产物,不稳定,不能自主,本质上都是“空”。所以《心经》才有那句名言“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”。当然,感觉和精神世界也是“空”,所以“五蕴皆空”。
 
与“空”对应的“色”不是女色,而是泛指一切物质。一个美女当然也是物质性的,是由很多骨骼、器官、血肉构成的,你应该从美女的形象,也就是色相,看到“空”的本质。
 
而要看到“空”,首先就要把单数看成复数,把一个整体分解成无数的局部。
 
当你做到这一点之后,你眼里的美女就忽然变成了一堆人肉杂碎,变成无数个在因果律支配下做着盲目机械运动的细胞,而每一个细胞又是无数个在因果律支配下做着盲目机械运动的更基本的物质单位。
 
这个道理你已经明白了,但是,再看到美女的时候,你难免还会动心。这很正常,因为仅仅明白了道理还不够,还需要反反复复地依照这个道理来做训练。这种训练,就是佛教的修炼。
 
3. 五种不净相
 
我们知道和尚很多时间都在打坐,你看到他们一动不动,不声不响,但不知道他们心里在想什么,也不知道打坐的目的是什么。打坐其实就是佛教的一种很基础的修炼方式,身体虽然一动不动,但心理活动非常丰富。
 
当你看到两个和尚用同样的姿势打坐,不要以为他们在做同一种修行。心理活动的不同意味着修炼的方式不同,从外表一般看不出来。
 
我现在要讲的这种修炼,叫作“不净观”,这是禅法的基本功,当你把这门功夫练成之后,你就能像佛陀一样在美女当前的时候只看到革囊众秽、红粉骷髅,不仅是零碎的,而且是肮脏的。就算你不想成佛,也可以借用这个方法来治疗失恋之后的心理创伤。
 
“不净观”,顾名思义,就是帮你看到人是一种极其肮脏的东西,而且从生到死,没有一刻不是肮脏的。我们首先要明白人到底有多脏。佛教经典《大智度论》列举了人的“五种不净相”。
 
第一种是“生处不净”,每个人都是妈妈生的,妈妈的肚子里又有屎,又有尿,怀胎十月就等于胎儿一直都在屎尿坑里呆着。“如在屎坑中”,这是《大智度论》的原话。
第二种是“种子不净”,既然父母当初怀着淫念进行性生活,才有了生儿育女这回事,那么精子和卵子显然都是淫邪的产物。
第三种是“自性不净”,人的身体就是混杂着屎尿的人血杂碎汤。
第四种是“自相不净”,眼睛生眼屎,耳朵生耳屎,鼻子生鼻涕,毛孔流汗,每个孔窍都会流出脏东西。
第五种是“究竟不净”,人死了也还照样脏,因为火葬就变成灰,土葬就变成虫子屎,水葬就被泡烂,怎么都恶心。
 
今日得到
 
我谈到佛教戒绝色欲的理论和实践,就是修炼“不净观”。世间再美的女子,只要你去想象她的五种不净相,就顿时没了欲念。

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